Naftali Fürst, Barrack 56'da ahşap bir platformda bir çocuktu. Şimdi Buchenwald mağdur, Türingya'nın özgür durumunun liyakatini alıyor. Dünya, Konsantrasyon Kampının kurtuluşunun 80. yıldönümünde Başbakan'ın konuşmasını belgeliyor.
Buchenwald, Nisan 1945. Bazıları kameraya içi boş gözlerle bakar, diğerleri çorak yataklarında tükenir. Sağda, iskelet vücudu tam zulmünde açlıktan sistematik imha ortaya çıkaran bir adam var.
Buchenwald'daki küçük depodan 56 Barrack'taki bu fotoğraftaki mahkumlar arasında Naftali bir çocuk – o zaman on iki yaşında – bir çocuk. Bu fotoğraf, Holokost'un cehenneminde yolunun sonunu belgeliyor: Slovakya'dan, Auschwitz aracılığıyla, nihayet Buchenwald'a ölüm yürüyüşü.
Bu bir resimde, bu neredeyse hiç yoğunlaşmamış, umuduyla – kötülüğün tüm sistematiğine karşı saf bir varlık eylemi -, tam imdirmeyi amaçlayan bir aparatın ortasında hayatta kalması, bir milyondan fazla öldürülen Yahudi çocuk göz önüne alındığında hayatta kalması. Resim bir uçurum açıyor: burada bir gerçeklik, asla olmaması gereken konuşulmazdan kırılıyor. Bellek, söylenemez bir gölgeden daha fazlası olabilir mi?
Türingya'nın Özgür Durumu, Buchenwald toplama kampını serbest bırakmanın 80. yılında ülkenin Naftali Fürst'e liyakat emrini ödüllendiriyor. Auschwitz ve Buchenwald'dan kurtulan. Buchenwald-Dora'nın başkanıdır ve Uluslararası Komite Komutanlığı, İsrail'de yaşıyor ve hala hayatta kalanların sesi olarak, Buchenwald Anıtı, İsrail toplumu ve Yad Vashem'in tarihsel eğitim çalışmaları arasında bir bağlantı olarak çağdaş bir tanık olarak işleniyor. Eğer Türingi'nin özgür durumu şimdi ülkenin liyakat sırasını veriyorsa, bu ödül bireysel bir yaşamın başarısından daha fazlasını ifade eder. Tarihsel bir geçişe dokunur: doğrudan tanıktan hafızanın kendisinin sosyal sorumluluğuna.
Bu ilan edilmesi gerekmeyen, ancak yapılması gereken bir geçiştir. Canlı ifadenin – cevap veren doğrudan muadili, hatırlatan, hatırlatan – daha az yaygınlaştığı an. Bizi artık sadece dinlerken değil, hafızanın kendisinin ele geçirilmesinde de sorumluluk aramaya zorlayan bir aşılamazlık anı. Daha önce mevcut olan şey şimdi aktarılıyor – ve aynı zamanda nesli tükenmekte.
Yine de, bir an için ikimiz de aynı andaız: dinleyiciler ve koruma. Hala konuşuyorsun, son tanıklar. Hikayeyi hala omuzlarınızda giyiyorlar, sadece bir iddianame olarak değil, bir teklif olarak. Ama ufuk değişiyor. Ve onunla şu soru: Ses, insanlıktan çıkarma karşısında insan olmanın ne anlama geldiğini öğrendiğimiz sessiz düşerse ne kalıyor?
Cevap verilmez. Önce ortaya çıkmalı – hafıza biçimlerimizde, siyasi eylemimiz, dilsel doğruluğumuz. Belki de ödül jestinde bir duraklama vardır, hatırlamanın sürdürülmesi gerektiğine dair bir işaret – zorunlu bir egzersiz olarak değil, sürekli bir sosyal benlik -inceleme süreci olarak.
Tarih için Naftali olaylı değil, tam olarak onun gücü. Direniş savaşçısı yok, kaçış raporu yok, kahraman kurtarma yok. Ancak: sadece son. Her şeyin soyulacağı bir çocuk – güven, insanlık, hayatın kendisi – ve hala yaşayan. Ölmediği için hayatta kaldı.
Alman-İsrail tarihçisi Dan Diner bu molayı bir cümlede özetledi: “Avrupalı Yahudilerin kitle imhasının istatistikleri var, anlatısı yok.” Bu cümle sadece bir bulgu değil, aynı zamanda uyanıklık için bir dürtüdür. Çünkü Shoah'ın hatırlanabilir bir forma aktarılmasında, basitleştirme riski her zaman gizlenir. Hikayesi baştan orta ve sondan eksende değil. Çekilebilecek bir öğreti değil, söylenebilecek bir efsane değil. Bu bir mola – radikal, geri dönülemez.
Naftali Fürst asla bu molayı kapatmaya çalışmadı. Açıklamadı, değiştirilmedi, uzlaşmadı. 2005 yılında ilk kez Ettersberg'e, Buchenwald'a döndüğünde, bu bir ritüel eylem değil, tereddütti. Buchenwald toplama kampının eski mahkumlarının danışma kurulu başkanı ve Buchenwald-Dora Başkanı ve Uluslararası Komite Komitesi. Her yıl döndüğünde hafızaya olan bağlılığı bizim için somut hale geldi. Hafızanın korunması iştir – ve neyse ki, Naftali Prens hayatında minnettar.
Hiçbir pathos 50 yıldan fazla bir süredir sessizliğinden büyümedi, ancak sessiz bir rapor – iddiasız, hassas, ayrıntılara kadar doğru bir şekilde. Bu yüzden sertifikası bu kadar güvenilir hale geldi. İşte bu yüzden yeri doldurulamaz.
Ancak bu sertifika sonunda. Ve her sessiz çağdaş tanık ile, bir dönem sonuna yaklaşır: acil hafızanınki. Hala onu dinleyebileceğimiz biz bir eşikteyiz. Şimdi kendimizi deneyimlemediğimiz ve hala devam etmemiz gereken şeyler için bir dil yaratmalıyız.
Ve tek başına dil yeterli değil. Tanığın ortadan kaybolmasıyla birlikte olan şey özgünlükten daha fazlasıdır. Korkutucunun dolaysızlığıdır. En azından rahatsız olma yeteneği – tarihsel bir incelemede değil, günümüzde.
Naftali Prens'e emir veren devlet kendi büyüklüğünde hareket etmez. Otoritesini kendisinden değil, çöküşten sonra ortaya çıkan – Auschwitz'den sonra, medeniyetin tamamen başarısızlığından sonra Buchenwald'a kadar ortaya çıkan sıradan. Demokratik devlet yönetimden daha fazlasıdır: geçmişin bir yükümlülük haline geldiği hafızadan sorumludur. Ve sadece kurucu tarihiyle ciddi bir köken olarak değil, tam da bu yükümlülük olarak karşılaşmazsa güvenilir kalır.
Buchenwald Weimar'da tesadüfen değil. Bu yakınlık, çözülemeyen bir gerginliği ifade eder: burada kültür, hümanizm, Alman klasik müziği – barbarlık, sistematik insanlık dışı bir yer var. Bu takımyıldız sadece çelişki değil, bir uyarı. Çünkü eğitim, sanat, hatta ahlaki benliğin bile kötülüğe karşı bağışık olmadığını gösterir. Goethe ve Şiddet arasında koruyucu bir alan olmaması: Schiller okuyucusu, bir depo doktoru olarak Beethoven'dan dinleyici olan bir masa fail olabilir. Bizi koruyan bir otomatizm yok. Sadece karar. Her gün yeni. Bu nedenle, bellek asla geriye doğru değildir.
Sadece ne olduğu değil, aynı zamanda ne olduğu ve ne olması gerektiğidir. Bugünü kontrol eden bir aynadır: dilleri, işaretleri, mantıklılıkları. Bitmiş bir kanon gerektirmez, ancak bir tutum için. Kayıtsızlığa karşı bir tutum. Sessizliğe karşı. Şimdiki zamanları rahatlatmak için geçmişi yeniden düzenlemek için refleksif dürtüe karşı.
Anti -Semitizm geri dönmez – asla ortadan kaybolmamıştır. Kaybolan şey, tekrar yapmak için etikettir. Ve çoğu zaman bu caddenin kaba sloganlarında değil, pürüzsüz göreceli dilde, bilinçli yeniden yorumlama, retorik kayma. “Diğer kurbanları görmeniz” gerektiğini söyleyen herkes nadiren – takdir etmek istiyor – seviye atmak istiyor. “Suçluluk kültü” den bahseten herkes tartışma değil, savunma anlamına gelir. Anti -Semitizm sadece atlama botları ile gelmez. İsrail'in söz konusu eleştirileriyle ahlaki titizlikle akademik tarzla geliyor. Bugünün anti -semitizmi bugüne bağlanabilir – toplumun ortasına kadar, kendilerini aydınlanmış olarak görenler arasında bile. Sadece sloganlarda değil, görünür mesafedeki, seçici empatide. 7 Ekim 2023'te Almanya'daki Yahudi kurumlarına saldıran ve insan haklarına başvuran kutlayan veya göreceli olan herkes ahlaki seviyeyi kaybetti. Ve eğer çatışmalardan kaçınmak için tahammül ederseniz, sessizliğe, sessizce, azalan, yanlış anlaşılan hoşgörü yoluyla suç ortağı olursunuz. Bu nedenle, hayatta kalanları dinlemek yeterli değildir. Yokluğunuzda cevap vermeyi öğrenmeliyiz.
Naftali Fürst uyarmak için konuşuyor – çünkü içinde yaşayan şey susturmamalı. Ve onun içinde olanın sessiz kalmasına izin verilmedi. Onun ifadesi anma kültürüne değil, bir anı olarak bir katkıdır. Peki onu onurlandırmak ne anlama geliyor? Bu, geçmeyen bir resimden etkilenmek anlamına gelir: Barrack 56'daki ahşap bir platformda bir çocuk. Yaşam ve ölüm arasında açlıktan rahatsız olan, ancak yok edilmeyen bir çocuk.
Sadece biriyle karşılaşabileceğimiz bir yaşam, bir yaşam çalışması ve yaşam yaşamı ile karşı karşıyayız: utanç içinde derin yay ile alçakgönüllülükle – ve zamanımızın sorumluluğu. Hafıza bir süs olmamalıdır – dün, bugün ve yarın için sorumluluk özgürlüğümüzün temelidir.
Buchenwald, Nisan 1945. Bazıları kameraya içi boş gözlerle bakar, diğerleri çorak yataklarında tükenir. Sağda, iskelet vücudu tam zulmünde açlıktan sistematik imha ortaya çıkaran bir adam var.
Buchenwald'daki küçük depodan 56 Barrack'taki bu fotoğraftaki mahkumlar arasında Naftali bir çocuk – o zaman on iki yaşında – bir çocuk. Bu fotoğraf, Holokost'un cehenneminde yolunun sonunu belgeliyor: Slovakya'dan, Auschwitz aracılığıyla, nihayet Buchenwald'a ölüm yürüyüşü.
Bu bir resimde, bu neredeyse hiç yoğunlaşmamış, umuduyla – kötülüğün tüm sistematiğine karşı saf bir varlık eylemi -, tam imdirmeyi amaçlayan bir aparatın ortasında hayatta kalması, bir milyondan fazla öldürülen Yahudi çocuk göz önüne alındığında hayatta kalması. Resim bir uçurum açıyor: burada bir gerçeklik, asla olmaması gereken konuşulmazdan kırılıyor. Bellek, söylenemez bir gölgeden daha fazlası olabilir mi?
Türingya'nın Özgür Durumu, Buchenwald toplama kampını serbest bırakmanın 80. yılında ülkenin Naftali Fürst'e liyakat emrini ödüllendiriyor. Auschwitz ve Buchenwald'dan kurtulan. Buchenwald-Dora'nın başkanıdır ve Uluslararası Komite Komutanlığı, İsrail'de yaşıyor ve hala hayatta kalanların sesi olarak, Buchenwald Anıtı, İsrail toplumu ve Yad Vashem'in tarihsel eğitim çalışmaları arasında bir bağlantı olarak çağdaş bir tanık olarak işleniyor. Eğer Türingi'nin özgür durumu şimdi ülkenin liyakat sırasını veriyorsa, bu ödül bireysel bir yaşamın başarısından daha fazlasını ifade eder. Tarihsel bir geçişe dokunur: doğrudan tanıktan hafızanın kendisinin sosyal sorumluluğuna.
Bu ilan edilmesi gerekmeyen, ancak yapılması gereken bir geçiştir. Canlı ifadenin – cevap veren doğrudan muadili, hatırlatan, hatırlatan – daha az yaygınlaştığı an. Bizi artık sadece dinlerken değil, hafızanın kendisinin ele geçirilmesinde de sorumluluk aramaya zorlayan bir aşılamazlık anı. Daha önce mevcut olan şey şimdi aktarılıyor – ve aynı zamanda nesli tükenmekte.
Yine de, bir an için ikimiz de aynı andaız: dinleyiciler ve koruma. Hala konuşuyorsun, son tanıklar. Hikayeyi hala omuzlarınızda giyiyorlar, sadece bir iddianame olarak değil, bir teklif olarak. Ama ufuk değişiyor. Ve onunla şu soru: Ses, insanlıktan çıkarma karşısında insan olmanın ne anlama geldiğini öğrendiğimiz sessiz düşerse ne kalıyor?
Cevap verilmez. Önce ortaya çıkmalı – hafıza biçimlerimizde, siyasi eylemimiz, dilsel doğruluğumuz. Belki de ödül jestinde bir duraklama vardır, hatırlamanın sürdürülmesi gerektiğine dair bir işaret – zorunlu bir egzersiz olarak değil, sürekli bir sosyal benlik -inceleme süreci olarak.
Tarih için Naftali olaylı değil, tam olarak onun gücü. Direniş savaşçısı yok, kaçış raporu yok, kahraman kurtarma yok. Ancak: sadece son. Her şeyin soyulacağı bir çocuk – güven, insanlık, hayatın kendisi – ve hala yaşayan. Ölmediği için hayatta kaldı.
Alman-İsrail tarihçisi Dan Diner bu molayı bir cümlede özetledi: “Avrupalı Yahudilerin kitle imhasının istatistikleri var, anlatısı yok.” Bu cümle sadece bir bulgu değil, aynı zamanda uyanıklık için bir dürtüdür. Çünkü Shoah'ın hatırlanabilir bir forma aktarılmasında, basitleştirme riski her zaman gizlenir. Hikayesi baştan orta ve sondan eksende değil. Çekilebilecek bir öğreti değil, söylenebilecek bir efsane değil. Bu bir mola – radikal, geri dönülemez.
Naftali Fürst asla bu molayı kapatmaya çalışmadı. Açıklamadı, değiştirilmedi, uzlaşmadı. 2005 yılında ilk kez Ettersberg'e, Buchenwald'a döndüğünde, bu bir ritüel eylem değil, tereddütti. Buchenwald toplama kampının eski mahkumlarının danışma kurulu başkanı ve Buchenwald-Dora Başkanı ve Uluslararası Komite Komitesi. Her yıl döndüğünde hafızaya olan bağlılığı bizim için somut hale geldi. Hafızanın korunması iştir – ve neyse ki, Naftali Prens hayatında minnettar.
Hiçbir pathos 50 yıldan fazla bir süredir sessizliğinden büyümedi, ancak sessiz bir rapor – iddiasız, hassas, ayrıntılara kadar doğru bir şekilde. Bu yüzden sertifikası bu kadar güvenilir hale geldi. İşte bu yüzden yeri doldurulamaz.
Ancak bu sertifika sonunda. Ve her sessiz çağdaş tanık ile, bir dönem sonuna yaklaşır: acil hafızanınki. Hala onu dinleyebileceğimiz biz bir eşikteyiz. Şimdi kendimizi deneyimlemediğimiz ve hala devam etmemiz gereken şeyler için bir dil yaratmalıyız.
Ve tek başına dil yeterli değil. Tanığın ortadan kaybolmasıyla birlikte olan şey özgünlükten daha fazlasıdır. Korkutucunun dolaysızlığıdır. En azından rahatsız olma yeteneği – tarihsel bir incelemede değil, günümüzde.
Naftali Prens'e emir veren devlet kendi büyüklüğünde hareket etmez. Otoritesini kendisinden değil, çöküşten sonra ortaya çıkan – Auschwitz'den sonra, medeniyetin tamamen başarısızlığından sonra Buchenwald'a kadar ortaya çıkan sıradan. Demokratik devlet yönetimden daha fazlasıdır: geçmişin bir yükümlülük haline geldiği hafızadan sorumludur. Ve sadece kurucu tarihiyle ciddi bir köken olarak değil, tam da bu yükümlülük olarak karşılaşmazsa güvenilir kalır.
Buchenwald Weimar'da tesadüfen değil. Bu yakınlık, çözülemeyen bir gerginliği ifade eder: burada kültür, hümanizm, Alman klasik müziği – barbarlık, sistematik insanlık dışı bir yer var. Bu takımyıldız sadece çelişki değil, bir uyarı. Çünkü eğitim, sanat, hatta ahlaki benliğin bile kötülüğe karşı bağışık olmadığını gösterir. Goethe ve Şiddet arasında koruyucu bir alan olmaması: Schiller okuyucusu, bir depo doktoru olarak Beethoven'dan dinleyici olan bir masa fail olabilir. Bizi koruyan bir otomatizm yok. Sadece karar. Her gün yeni. Bu nedenle, bellek asla geriye doğru değildir.
Sadece ne olduğu değil, aynı zamanda ne olduğu ve ne olması gerektiğidir. Bugünü kontrol eden bir aynadır: dilleri, işaretleri, mantıklılıkları. Bitmiş bir kanon gerektirmez, ancak bir tutum için. Kayıtsızlığa karşı bir tutum. Sessizliğe karşı. Şimdiki zamanları rahatlatmak için geçmişi yeniden düzenlemek için refleksif dürtüe karşı.
Anti -Semitizm geri dönmez – asla ortadan kaybolmamıştır. Kaybolan şey, tekrar yapmak için etikettir. Ve çoğu zaman bu caddenin kaba sloganlarında değil, pürüzsüz göreceli dilde, bilinçli yeniden yorumlama, retorik kayma. “Diğer kurbanları görmeniz” gerektiğini söyleyen herkes nadiren – takdir etmek istiyor – seviye atmak istiyor. “Suçluluk kültü” den bahseten herkes tartışma değil, savunma anlamına gelir. Anti -Semitizm sadece atlama botları ile gelmez. İsrail'in söz konusu eleştirileriyle ahlaki titizlikle akademik tarzla geliyor. Bugünün anti -semitizmi bugüne bağlanabilir – toplumun ortasına kadar, kendilerini aydınlanmış olarak görenler arasında bile. Sadece sloganlarda değil, görünür mesafedeki, seçici empatide. 7 Ekim 2023'te Almanya'daki Yahudi kurumlarına saldıran ve insan haklarına başvuran kutlayan veya göreceli olan herkes ahlaki seviyeyi kaybetti. Ve eğer çatışmalardan kaçınmak için tahammül ederseniz, sessizliğe, sessizce, azalan, yanlış anlaşılan hoşgörü yoluyla suç ortağı olursunuz. Bu nedenle, hayatta kalanları dinlemek yeterli değildir. Yokluğunuzda cevap vermeyi öğrenmeliyiz.
Naftali Fürst uyarmak için konuşuyor – çünkü içinde yaşayan şey susturmamalı. Ve onun içinde olanın sessiz kalmasına izin verilmedi. Onun ifadesi anma kültürüne değil, bir anı olarak bir katkıdır. Peki onu onurlandırmak ne anlama geliyor? Bu, geçmeyen bir resimden etkilenmek anlamına gelir: Barrack 56'daki ahşap bir platformda bir çocuk. Yaşam ve ölüm arasında açlıktan rahatsız olan, ancak yok edilmeyen bir çocuk.
Sadece biriyle karşılaşabileceğimiz bir yaşam, bir yaşam çalışması ve yaşam yaşamı ile karşı karşıyayız: utanç içinde derin yay ile alçakgönüllülükle – ve zamanımızın sorumluluğu. Hafıza bir süs olmamalıdır – dün, bugün ve yarın için sorumluluk özgürlüğümüzün temelidir.